د / احمد نصير

التصوير البياني للكلمة الخبيثة وأثرها السيء

قال تعالى (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ) (26) شبه الله القول الخبيث بالشجرة الخبيثة التي تلتف حول الأشجار فتقتلها ولذلك وجب اجتثاثها من جذورها ، وعبر عن الفعل بصيغة الماضي للدلالة على بطلان مفعولها ، لأن فعل الصادين عن سبيل الله لابد وأن يخيب ويصير إلى خسران ، قال ابن القيم (ذكر سبحانه مثل الكلمة الخبيثة فشبهها بالشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار فلا عرق ثابت ولا فرع عال ولا ثمرة زاكية فلا ظل ولا جنى ولا ساق قائم ولا عرق في الأرض ثابت فلا أسفلها مغدق ولا أعلاها مونق ولا جنى لها ولا تعلو بل تعلي)[1].

والكلمة الخبيثة مثل الأذى القولي كالمن على الناس بالمعروف ، قال تعالى (قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ) (البقرة263) ، فالأذى القولي هو المقصود بالمنِّ على المتصدق عليه ، كما قال تعالى (وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) (المدثر6) ، والكلمة الخبيثة لها آثار لابد أن تضر صاحبها ، يقول النبي r (وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ)[2].

ويدخل في معنى الكلمة الخبيثة كل ما يؤدي إلى إفساد ذات البين ،وزيادة الخصومات بين الناس ، وتنمية الشر بين الناس ، قال رسول الله r (وإياكم والبغضة فإنها هي الحالقة لا أقول لكم تحلق الشعر ولكن تحلق الدين)[3] ، وقال رسول الله r (وفساد ذات البين هي الحالقة) [4]، وفساد ذات البين هي الحالقة أي الماحية والمزيلة للمثوبات والخيرات .. وتستأصل الدين كما يستأصل الموسى الشعر[5] .

 والكلمة غير الطيبة هي من أنواع الكلمة الخبيثة ، تلك التي قد تفسد العلاقة بين زوجين ، وتهدم البيت ، وقد لا يلقي صاحبها لها بالا ، ولذلك قال رسول الله r (ليس منا من خبب إمرأة على زوجها أو عبدا على سيده)[6]، فالتخبيب قد يكون بقصد أو بغير قصد ، وقد يكون بقصد حسن أو بقصد سيء ، وفي كل الأحوال هو حرام ، فقبل إلقاء الكلم يجب النظر في أثره وتأثيره في الناس ، فلا يتكلم إلا بخير .

وإشعال نار الفتنة بين الناس من أخبث الكلم ، فعن جَابِر يَقُولُ غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ r وَقَدْ ثَابَ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ حَتَّى كَثُرُوا وَكَانَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلٌ لَعَّابٌ فَكَسَعَ أَنْصَارِيًّا فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى تَدَاعَوْا وَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ r  فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ قَالَ مَا شَأْنُهُمْ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ الْمُهَاجِرِيِّ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ rدَعُوهَا فَإِنَّهَا خَبِيثَةٌ)[7].

ومن المحامين المشتغلين بالعلاقات الأسرية وقضاياها يروي لنا الكثير من أمثلة للتخبيب من واقع التجارب الحياتية ، ويذكر منها :-

- ما نراه في الزوجة التي تتعرض لإغراء رجل لمُخالعة زوجها على وعد بالزواج بها .

- الأهل الذين يخببون المرأة على زوجها ويسعون إلى إفساد حياتها الزوجية لأسباب مختلفة

- العشيق الذي يتفق مع عشيقته على الخلاص من زوجها حتى لا يقف حائلاً بينهما)[8] ، ويحصل ذلك –كذلك - بإيغار صدرها بذكر مساوئه أو تحريضها على الخلع والطلاق أو المطالبة بما لا يحق لها أو نشوزها والخروج عن طاعته

- ومنها: إفساد الرجل على زوجته: بذكر مساوئها وسوء أخلاقها أو ذم أهلها وتحريضه على فراقها ، سواء كان من قبل أهل الزوج أو الزوجة أو غيرهما .

(وأكثر ما يدخل على الأسرة في إفسادها من قبل المرأة، لكونها ضعيفة تغلبها العاطفة وتؤثر فيها الكلمة)[9].

كما حذر النبي r أمته من النظرة التشاؤمية التي تدفعهم للإحباط واليأس ، فقال r (إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكُهُم)[10]، (وهو الرَّجُل يُولَعُ بعَيْب الناس ويَذْهَب بنَفْسِه عُجْباً ويَرَى له عليهم فَضْلا)[11] ، (ذلك أنه بتلك المقالة يقنطهم من رحمة الله فهو أشدهم هلاكا لأنه سد بابا من الرجاء في الله لم يغلقه عن عباده)[12]، قال الخطابي (معناه لا يزال الرجل يعيب الناس وتذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك ، فإذا فعل ذلك فهو أهلكهم أي أسوأ حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما أداه ذلك إلى العجب بنفسه ورؤيته أنه خير منهم)[13].

[1] ) المرجع السابق

[2] ) رواه البخاري ج20ص 119 رقم 5997

[3] ) الأدب المفرد ج1 ص 100 رقم 260 وصححه الألباني

[4] ) رواه البخاري في الأدب المفرد ج1 ص 142 رقم 491 وصححه الألباني ورواه مسلم ج13 ص 10 رقم 4717

[5] ) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج14 ص 340 التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي ج1 ص 805

[6] ) رواه الحاكم ج2 ص 214 رقم 2795 الجامع الصغير ج1 ص 957 رقم 9568

[7] ) رواه البخاري ج11 ص 343 رقم 3257

[8] ) إيثار موسى : شرح تفصيلي لصور التخبيب https://www.mohamah.net/law/ 4/2/2018

[9] )مجلة القبس 12 مايو 2019 : ملعون من أفسد امرأة على زوجها  : إشراف موسى الأسود https://www.alqabas.com/article/667695 :

[10] ) رواه مسلم ج 13 ص 62 رقم 4755 

[11] ) ابن الأثير : النهاية في غريب الأثر ج5 ص 628

[12] ) تفسير غريب ما في الصحيحين ج1 ص 169 ذات المعنى : شرح الزرقاني ج4 ص 513

[13] ) شرح النووي ج16 ص 175